В чем особенности лирики есенина

Поэт безгранично любил родную землю и русский народ. Его стихи — это одна длинная ода Родине и русской деревне. Творчество Сергея Есенина открывает необыкновенный чувственный мир природы, любви и остроту страданий души, которая мечется от собственных слабостей к необыкновенной силе чувств. Творчество поэта во многом автобиографично.

Особенность лирики Есенина в описании природы, Родины – отсылка к устному народному творчеству. Множество образов, жанров использовал поэт. Сергей Есенин прожил всего тридцать лет, но его творческое наследие содержит большое идейно-художественное богатство. В нем отразились.

Есенина Идейно-эстетические взгляды Есенина и его теория художественного творчества. Фольклорные источники в его поэтике. Особенности словесного образа в поэзии Есенина. Роль традиций национальной поэзии в эволюции поэтического стиля Есенина. Значение поэтического опыта Есенина для развития советской поэзии. Есениным, оставили глубокий след и в его поэтике.

Своеобразие лирики С. Есенина

Есенин С. Любовная лирика С. Есенина Любовь - это высшее проявление наших чувств. Любовь - это дар, который ниспослан нам свыше. Она всегда приходит внезапно: врывается в нашу привычную жизнь и нарушает весь рутинный уклад. Это чувство многолико и многогранно, оно имеет много значений и оттенков.

Особенности лирики Есенина

Есенина Идейно-эстетические взгляды Есенина и его теория художественного творчества. Фольклорные источники в его поэтике. Особенности словесного образа в поэзии Есенина. Роль традиций национальной поэзии в эволюции поэтического стиля Есенина. Значение поэтического опыта Есенина для развития советской поэзии.

Есениным, оставили глубокий след и в его поэтике. Но уже в ранний период творчества отчетливо обозначилась и самобытность поэта, особая, только ему присущая манера перевоплощения впечатлений от внешнего мира в поэтические образы.

Корни есенинской поэтики глубоко и прочно вросли в национальную почву и на протяжении всех творческих лет щедро питали его поэзию соками родной земли. Именно в поэтике Есенина - наиярчайшее выражение его нерасторжимой связи с национальной поэтической культурой в ее устно-народной и классической форме. Иван Розанов записал следующее суждение поэта о своей лирике: "Да, влияния были.

И я теперь во всех своих произведениях отлично сознаю, что в них мое и что не мое. Ценю, конечно, только первое. Вот почему я считаю неправильным, если кто-нибудь станет делить мое творчество по периодам. Нельзя же при делении брать что-либо наносное.

Периодов не было, если брать по существу, мое основное. Тут все последовательно. О себе и других. Разумеется, поэтика Есенина эволюционировала, и в ней происходили подчас резкие перемены, но они совершались в пределах одной поэтической системы, характерной для Есенина во все годы его творческой деятельности.

В "Предисловии" к собранию сочинений, относящемуся к 1924 году, Есенин отметил: "В стихах моих читатель должен главным образом обращать внимание на лирическое чувствование и ту образность, которая указала пути многим и многим молодым поэтам и беллетристам. Не я выдумал этот образ, он был и есть основа русского духа и глаза, но я первый развил его и положил основным камнем в своих стихах" V - 78, 79.

Курсив наш. Из этих высказываний Есенина следует, что основным в своей поэтике он считал образность, которая позволяла ему выражать самые тонкие оттенки лирического чувства. При этом поэт не ставил себе в заслугу открытие образа, наоборот, он считал его основой "русского духа и глаза". Есенин, следовательно, связывал "свое основное" в поэтике с глубинными традициями национального русского творчества. Конкретное обоснование правомерности своей поэтики Есенин дал в "Ключах Марии", своеобразном трактате, проливающем свет на многие особенности его лирики.

И хотя "Ключи Марии" написаны в 1918 году, в них Есенин соотнес накопленный им к этому времени собственный поэтический опыт с собственным пониманием национальной поэтической традиции, в которой он выделил крупным планом особенности народного образотворчества. Мы не касаемся здесь слабых и неверных сторон есенинской мысли, выражаемой часто в трактате в мистической форме, его социальных и других взглядов, обнажающих эклектичность мировоззрения поэта и отсутствие ясности в общественных вопросах.

Нам интересно выяснить, как понимал поэт ту образность, которую он, по его собственному утверждению, унаследовал от своего народа. Образ от плоти можно назвать заставочным, образ от духа корабельным и третий образ от разума ангелическим. Образ заставочный есть, так же как и метафора, уподобление одного предмета другому или крещение воздуха именами близких нам предметов. Солнце - колесо, телец, заяц, белка... Корабельный образ есть уловление в каком-либо предмете, явлении или существе струения, где заставочный образ плывет, как ладья по воде...

Наш Боян поет нам, что "на Немизе снопы стелют головами, молотят цепы харалужными, на тоце живот кладут, веют душу от тела. Немизе кровави брези не бологомь бяхуть посеяни, - посеяни костьми русьскых сынов". Ангелический образ есть сотворение или пробитие из данной заставки и корабельного образа какого-нибудь окна, где струение являет из лика один или несколько новых ликов... На этом образе построены почти все мифы от дней египетского быка в небе вплоть до нашей языческой религии, где ветры, стрибожьи внуци, "веют с моря стрелами", он пронзает устремление почти всех народов в их лучших произведениях, как "Иллиада", Эдда, Калевала, "Слово о полку Игореве", Веды, Библия и др.

Три указанных поэтических образа Есенин считал главными в устном художественном творчестве русского народа и ставил себе в заслугу то, что он "первый развил их и положил основным камнем в своих стихах".

Свидетельство поэта находит подтверждение в его поэзии. Уже в "Радунице" он определился как художник образа, идущего из глубины веков и характерного для устного поэтического творчества русского крестьянства. Последующие сборники стихотворений: "Голубень", "Трерядница", "Преображение" и др. Заимствованный Есениным из художественного опыта народа способ конструирования образа осуществляется в дореволюционные годы преимущественно на материале, взятом из обихода сельской жизни, природы, крестьянского фольклора, религиозных источников.

Этими источникам" обусловлены все есенинские воплощения, наблюдаемые в его стихах, от самых простых сравнений до сложных метафорических превращений. Это создает определенный деревенский колорит его ранней поэзии, "лирическое чувствование", которое развивается в кругу сельских ассоциаций и художественно оформляется средствами, близкими миру сельской жизни. Употребляя это слово одно или в сочетании - "поэтический образ", мы имеем в виду такое его содержание, которое может быть выражено понятием "троп".

Поэтому в ней образ прежде всего конкретен и имеет в своей основе частицу материального мира, воплощенного поэтом в соответствии с лирической идеей в звуках, красках, запахах, доступен осязанию и вкусу. В ранних стихотворениях преобладают сравнения и метафоры, раскрывающие жизнь природы в ее естественном многообразии. Поэтому в них широко использованы цвет, звук, запахи, входящие в структуру метафорического уподобления раздельно или в тесном сопряжении.

Есенинская зарница не просто светит в темной ночи, сноп ее лучей рассыпается в пенных струях облаков, освобождаясь от связывающего пояска "Распоясала зарница в пенных струях поясок", I - 67. Лунный луч поэт уподобляет серебряному перу, заря у него ассоциируется с маковым цветом, в сонной тишине зимнего леса отчетливо горят снежинки в золотом огне луны, "а заря, лениво обходя кругом, обсыпает ветки новым серебром" I - 88.

Роса превращается в синие охлопья на зеленых кустах лугов, а увядание природы - время, когда "в багрец и золото одетые леса" Пушкин , - Есенин уподобляет пожару, а осень - поджигателю, отсюда образ: "Горек запах черной гари, осень рощи подожгла" I - 91.

Казалось бы, противоестественный для осени запах леса находит оправдание, если представить голые деревья, "сожженные" пожаром осени. Таких превращений немало в поэзии Есенина, они являются результатом развертывания метафоры, построенной на точно найденных признаках для уподобления двух явлений в последнем примере цвет осенней листвы уподоблен цвету огня, сжигающего летний наряд лиственного леса и оголяющего его.

Тронутый огнем лес, естественно, пахнет гарью. Еще один пример: Заколдован невидимкой, Дремлет лес под сказку сна, Словно белою косынкой Подвязалася сосна.

Шапка снега на вершине дерева ассоциируется в сознании поэта с косынкой, подвязанная ею сосна превращается в старушку, а ствол - в клюку: Понагнулась, как старушка, Оперлася на клюку...

I - 94 Часто цвет и звук соединяются в одном образе: "звонкий мрамор белых лестниц", "хвойной позолотой взвенивает лес", "в синюю высь звонко глядела она, скуля", "синий лязг подков", "красный звон", "стозвонные зеленя".

Из реальной сельской жизни черпает Есенин и такие образы: "словно космища кудесниц звезды в яблонях висят", "по лощинам черных пашен пряжа выснежного льна", "вечер морозный, как волк темнобур", "по равнине льется березовое молоко", "облака вяжут кружево", "сумерки лижут золото солнца", "зыбко пенятся зори за рощей", "слухают ракиты посвист ветряной", "как совиные глазки, за ветками смотрят в шали пурги огоньки", "шелк купырей", "рассвет рукой прохлады росной сшибает яблоки зари".

От стихотворения к стихотворению круг уподоблений расширяется, и все новые и новые признаки обнаруживает поэт в, казалось бы, далеких и разнородных предметах. Все выписанные нами образы созданы по единому принципу.

В их основе лежит уподобление различных явлений реальной жизни по сходным признакам, на основании которых они сближаются. Перенесение этих признаков одного явления на другое рождает поэтический образ, позволяющий поэту ярко выделить еле уловимые оттенки изображаемого или овеществить невещественное понятие "Ловит память тонким клювом первый снег и первопуток". Иногда почти каждая строчка стихотворения содержит в себе такие образы: Даль подернулась туманом, Чешет тучи лунный гребень.

Красный вечер за куканом Расстелил кудрявый бредень. Под окном от скользких ветел Перепельи звоны ветра. Тихий сумрак, ангел теплый, Напоен нездешним светом. Сон избы легко и ровно Хлебным духом сеет притчи. На сухой соломе в дровнях Слаще меда пот мужичий. Чей-то мягкий лик за лесом, Пахнет вишнями и мохом... Друг, товарищ и ровесник, Помолись коровьим вздохам.

I - 218 Несмотря на большую насыщенность образами, стихотворение, однако, не рассыпается, оно связано строгой последовательностью изображения, в которой нельзя переставить строфы, скрепленные также двумя последними строками. Созданные однажды, поэтические образы получают в лирике С. Есенина самостоятельную жизнь, перекликаются друг с другом, объясняют друг друга, кладутся в основу новых образов.

Это становится возможным потому, что в них поэт закрепил понятное людям и дорогое ему переживание, живое чувство, частичку человеческой души, характерное для нее в определенное время и в определенных условиях движение. В богатой талантами русской литературе трудно найти другого поэта, так неразрывно слившегося с созданными им образами, построившего из них живой мир поэзии, удивительно точно и тонко воплотивший мир человеческих переживаний.

Недаром поэт говорил, что его биография в его стихах, а писатель А. Уже в дореволюционных стихотворениях начинается перекличка образов, которая станет позже постоянной.

Появляются так называемые сквозные образы: березка, клен, ива, месяц, колокольчик и бубенец, тройка; постоянные цвета: белый, синий, голубой, красный, золотой, с которыми у поэта связаны определенные ассоциации, претерпевающие эволюцию, выражаемую в новом наполнении этих образов в зависимости от душевного состояния поэта, находящего в них новые оттенки для уподобления.

Если белый цвет черемухи поэт сравнил однажды со снегом "сыплет черемуха снегом", I - 62 , то дальше следует образ: "как метель, черемуха машет рукавом" I - 138. Но лирическое содержание двух этих образов прямо противоположное. Во втором случае взята не прелесть буйного опьяняющего цветения черемухи, а ее белый цвет уподоблен холодности метельного снега, призванного подчеркнуть неуютность, неустроенность края забытого и заброшенного, вызывающего у поэта чувства досады, горечи, сожаления.

Поэтому и цвет черемухи превращается в холодную и неприятную метель, под снежные вихри которой в окна заброшенных избенок стучится смерть. Березка привлекает внимание Есенина своею стройностью, белизной ствола, густым убранством кроны.

Ее неяркий, но изящный наряд вызывает в сознании поэта ряд неожиданных ассоциаций. Ветви березки превращаются то в "шелковые косы", то в "зеленые сережки", а цвет ее ствола - то в "березовое молоко", льющееся по равнинам родной земли, то в "березовый ситец". При дуновении летнего ветерка ветви березок колышутся и, как сережки, звенят. Отсюда образ: "в роще по березкам белый перезвон".

Найденную однажды удачную заставку в данном случае "ветви - сережки" поэт стремится использовать по возможности полнее, лежащее в ее основе сходство каких-либо сторон предметов или явлений переносится одно на другое, порождает все новые и новые ассоциации, понятные лишь тогда, когда в памяти удержалась сама заставка. Нельзя понять, например, образ: "Мне навстречу, как сережки, прозвенит девичий смех", если не вспомнить, что поэт уже ранее установил сходство стройной березки с девушкой, а звон украшающих ее сережек и кос с ветвями дерева.

Вот почему звон сережек березки напоминает ему девичий смех, а девичий смех звенит, как ветви березки. Заставка для Есенина - лишь необходимое условие для образотворчества, первая его ступень, ведущая к глубокому поэтическому познанию окружающего мира. Поэтому заставок в поэзии Есенина гораздо меньше, чем созданных на их основе новых поэтических образов.

В этом, между прочим, одна из особенностей взаимосвязи поэта с устным народным творчеством. Нередко он берет из фольклора уже готовые заставки преимущественно из загадок и творит из них оригинальные образы. Еще несколько примеров. Россия представляется поэту как бескрайние просторы родных полей, лугов, лесов, рек и озер, наполненных своими многоголосыми звуками, окрашенных в свои сезонные и суточные цвета, со своими запахами и всем, что составляет конкретный чувственный мир, находящийся в постоянном движении и изменении, то ослепительно белый с визгом и свистом метели, то ярко-зеленый, то багряный и рыжий, подчас закованный в ледяные латы и разливающийся половодьем, то хмурый и пасмурный, а то и бесконечно голубой и алый в лучах зорь и зарниц.

Сезонные и суточные звуки и краски природы служат неистощимым источником для создания образов, оттеняющих то или иное настроение или чувство поэта. Синь становится то мраком "Роща синим мраком кроет голытьбу" , то васильками в "сердце светится", то, олицетворяя просторы Руси, "сосет глаза" "Не видать конца и края, только синь сосет глаза" и превращается в голубую Русь - в своеобразную аллегорическую заставку, в которой цвет ассоциируется с Родиной, которая, в свою очередь, видится поэту то синей, то голубой, то малиновой, то белой Русь - "малиновое поле"; равнины полей - "березовое молоко".

Взятые поэтом из фольклора заставки чаще всего лежат в основе сквозных образов. Сразу же заметим, что тесная связь Есенина с устным народным творчеством не определяется заимствованиями отдельных образов, сюжетов, мотивов.

Сочинение «Особенности лирического героя С.A.Есенина.»

Особенности лирики Есенина Особенности лирики Есенина Сергей Александрович Есенин занимает особое место в русской литературе. Творчество Сергея Александровича проникнуто чувствами любви к Родине, природе, деревне и т. Певучие мотивы лирики, легкость рифмы делают стихотворения Есенина быстрыми для запоминания. Особенность лирики Есенина в описании природы, Родины — отсылка к устному народному творчеству.

Особенности лирического героя поэзии С.А. Есенина

Причем не абстрактное восхищение красотами природы, свойственное городским жителям, а теплая, живая любовь к деревне, к сельской природе. Его ранняя лирика носит религиозный характер, и огромную роль играют в ней по-своему осмысленные библейские образы. Россия предстает землей обетованной, освященной свыше, пользующейся прямым покровителем Бога: Земля моя золотая! Осенний светлый храм! Христианство в ранней лирике Есенина носит народный характер. Традиции идут скорее не от Библии, и не от книжной культуры Православия, а от православия народного. Народное православие с самых древних времен причудливо переплелось с язычеством. В каждом нищем-бродяге может жить сам Христос, и его можно пожалеть, как брата: И может быть пройду я мимо И не замечу в тайный час. Что в елях — крылья херувима, А под пеньком — голодный Спас.

Особенности творчества Есенина

Есенин - все сочинения Без умения видеть мир по-своему, без способности сочувствия, человечности, без искренности и впечатлительности нет поэта. Именно такими качествами обладал и Сергей Есенин. Чувство большой любви связало его с родной рязанской землёй, которая подарила ему мир поэтических образов: и внешние зори, и плеск волны, и серебристую луну, и шелест тростника, и бешеный рёв вьюг, и запах сосны, и рыжие стога. Всё это составило многоцветный мир, который впитал в себя поэт. Родная земля сделала есенинскому герою поистине бесценный подарок, священными узами связав с народом.

Поэзия Сергея Есенина вобрала в себя все приметы сложного и противоречивого времени, в которое выпало жить поэту. Она отразила переживания. Особенности мировосприятия и художественные средства в лирике Сергея Есенина. Сергей Есенин воспринимается и читателями, и критиками прежде всего как певец русской природы. Это одна из ведущих тем е.

Есенина Особенности лирического героя поэзии С. Она отразила переживания художника, его чувства, мысли, душу. Можно сказать, что в творчестве поэта в полной мере отразилась трагическая судьба Есенина. Лирический герой поэзии С.

Любовная лирика С. Есенина

Есть у него стихотворение, которое можно образно назвать лесковским. Стихотворение строится как монолог человека, подводящего итог своей многотрудной, но яркой, полной событиями жизни. Прежняя игра недюженных сил, заразительная восторженность и беспредельная широта души ощущаются в неожиданном восклицании, вырвавшемся из груди есенинского лирического героя: Дух бродяжий! Ты всё реже, реже Расшевеливаешь пламень уст. О моя утраченная свежесть, Буйство глаз и половодье чувств. Но монолог-воспоминание этого скитальца произнесён и эстетически оформлен как элегия. И оттого в первой и последней строфах звучит родственный грустный мотив увяданья природы и человека: Увяданья золотом охваченный, Я не буду больше молодым.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Литература 11 класс (Урок№19 - Жизнь и творчество vag-team.ruа. Проблематика лирики поэта.)
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 4
  1. Альбина

    Номер не пройдет!

  2. Сократ

    Вас как специалиста по этой теме хотел спросить о немного другом. Каким видом спорта вы увлекались или же, какой вам больше по душе? И самое главное - играли ли вы когда-нибудь в букмекерских конторах? Если играли, то больше выигрывали или проигрывали?

  3. Парфен

    Штото интересная новость. Вот я тоже как то об этом думал

  4. brucupifun

    Огромное спасибо за информацию, это действительно стоит иметь в виду, кстати, нигде не мог ничего толкового на эту тему в нете нарыть. Хотя в реале много раз сталкивался с тем, что не знал, как себя повести или что сказать, когда речь заходила о чем-нибудь подобном.

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных